Múltiple yihad múltiple Ampliar

Múltiple yihad múltiple

Consideraciones islámicas en torno al esfuerzo individual y la lucha colectiva 

[Sohail H. Hashmi, Reza Shah-Kazemi, Ali Shariati, Khaleb Khazai-El, Maher Al-Charif y Hashim Ibrahim Cabrera]

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«De su lectura resulta un sugerente fresco de los debates internos que caracterizan el islam actual, lejos del preocupante monolitismo, sesgado y eurocéntrico, que refleja la definición de“yihad” como “guerra santa de los musulmanes” en el avance de la vigésima tercera edición del Diccionario de la Real AcademiaEspañola.»
Luz Gómez García
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Texto de la contraportada

Profundizar en el múltiple concepto de yihad resulta imprescindible para refutar la apropiación distorsionada de los grupos extremistas, tanto islamistas como islamófobos.

Este libro reúne una detallada selección de pensadores musulmanes cuyo mayor propósito es recalar en la historia, la tradición y la hermenéutica islámica para aportar sólidos argumentos que recuperen el contexto del mensaje coránico: el yihad aúna esfuerzo individual y lucha colectiva para facilitar la liberación personal y la justicia social.

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Índice

1. Sohail H. Hashmi: A propósito de la ética islámica sobre la guerra y la paz
-Concepciones sobre la guerra y la paz en el Corán
-Concepciones sobre la guerra y la paz en la sunna
-Las causas de la guerra
-La conducta en la guerra
-Conclusión
-Notas

2. Reza Shah-Kazemi: De la espiritualidad del yihad a la ideología del yihadismo 
-Los principios islámicos y la práctica musulmana
-El imperativo ontológico de la compasión
-El islam y la "Gente del Libro": ¿tolerancia o terrorismo?
-Todo lo contrario al "ojo por ojo...": el emir Abd al-Qadir 
-El gran yihad
-Notas

3. Ali Shariati: Yihad y shahadat. Una reflexión sobre el shahid 
-Hamzah, maestro de los shuhada
-La shahadat del imam Huseyn 
-Notas

4. Maher Al-Charif: Charif: El yihad en el reformismo religioso y en el islamismo
-Muhammad Abdu: la llamada al islam recurriendo al argumento racional y no a la fuerza
-Abdallah Azzam: el yihad contra los infieles es la obligación más importante de todos los creyentes (fard 'ayn)
-Conclusiones

5. Khaleb Khazai-El: Sufismo y combate dentro del islam. El paradójico legado de los militantes místicos
-Tras la caída del Califato: cómo el sufismo salvó al islam
-Los sufíes en la vanguardia de la lucha antiimperialista
-Nacionalismo versus fundamentalismo: el antiimperialismo postsufí
-La lucha contemporánea
-Conclusiones
-Bibliografía

6. Hashim Ibrahim Cabrera: Jutba de la sombra del mundo
-Jutba del yihad 1
-Jutba del yihad 2

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Información sobre los autores

Sohail Humayun Hashmi es profesor en la Universidad Mount Holyoke (EE. UU.). Ha escrito y colaborado en numerosos libros, como 'Islamic political ethics: civil society, pluralism, and conflict' (Princeton University Press, 2002); 'Boundaries and Justice: Diverse Ethical Perspectives' (coeditor con David Miller) (Princeton University Press, 2001) y 'State Sovereignty: Change and Persistence in International Relations' (editor) (Pennsylvania State University Press, 1997).

Reza Shah-Kazemi está especializado en misticismo, estudios islámicos, sufismo y chiismo. Fundador del Islamic World Report, ha escrito y traducido numerosos libros, entre ellos 'Paths to Transcendence: According to Shankara, Ibn Arabi and Meister Eckhart' (World Wisdom, 2006); 'Justice and Remembrance: Introducing the Spirituality of Imam 'Ali' (I. B. Tauris con colaboración del Institute of Ismaili Studies, 2006); 'Doctrines of Shi'i Islam' (I. B. Tauris con colaboración del Institute of Ismaili Studies, 2001); 'Avicenna: Prince of Physicians' (Hood, 1997); 'Crisis in Chechnya' (Islamic World Report, 1995) y 'The Other in the Light of the One The Universality of the Qur'an and Interfaith Dialogue' (Islamic Texts Society, Cambridge, 2006). También ha dirigido varias obras, como 'Algeria: Revolution Revisited' (Islamic World Report, 1997) y escribe regularmente en periódicos y publicaciones especializadas. 
Actualmente es miembro del Departamento de Investigación Académica del Instituto de Estudios Ismaelíes (www.iis.ac.uk), donde coordina la traducción, del persa al inglés, de la Gran Enciclopedia Islámica.

Ali Shariati (1933-1977). Sociólogo iraní muy conocido por sus trabajos en el ámbito de la sociología de la religión. Hijo de profesor, ya a los veinticuatro años fue detenido junto con su padre en Mashad por mantener actividades contra la monarquía iraní. Dos años después, en 1959, se licenció en Letras y viajó a Francia, donde estudió Historia y Sociología. Allí se afilió al Frente Nacional de Liberación de Argelia. Se doctoró en 1963 en Letras, en la Universidad de la Sorbona. Al año siguiente volvió a Irán, siendo detenido en Bazargan por las autoridades iraníes, que le acusaron de haberse involucrado en actividades políticas subversivas durante su estancia en Francia. Shariati estuvo encarcelado hasta 1965. Desde este año, comenzó a impartir clases y conferencias en Mashad y Teherán. Sus obras más importantes vieron la luz entre 1967 y 1973, año en el que fue nuevamente detenido por el régimen de Pahlevi, que tomó a su padre como rehén. Fueron liberados en 1975, si bien a Shariati se le prohibió volver a ejercer la enseñanza, publicar libros u organizar asambleas. Estaría además bajo estrecha vigilancia de la policía política estatal, la SAVAK. En 1977, Ali Shariati, que no aceptaba estas condiciones, decidió viajar a Europa. La policía del sha impidió que su mujer fuera con él. El 19 de junio de ese mismo año, Shariati murió en Londres. No se ha podido aclarar, pero se sospecha que fue asesinado por agentes de la SAVAK, con la ayuda del MI6 británico. 
Aunque fue considerado un mártir por la revolución islámica de 1979, Shariati mantuvo diferencias con Jomeini y con la idea del ayatolá de un gobierno de ulemas. Sus debates en la escuela (ershad) Imán Hussein de Teherán con el clérigo Morteza Motahari marcaron la diferencia entre un Islam popular y otro jerarquizado. El sociólogo estaba muy influido por los movimientos de liberación vinculados a la descolonización.
Por un deseo frecuentemente expresado por él, el cuerpo de Ali Shariati fue trasladado a Damasco, Siria, para ser enterrado en la tumba de Zainab, la heroica hermana del Imam Husain, quien continuó la lucha de su hermano en los primeros días del islam. Al amado profesor le han sobrevivido su mujer, Puran Shariat-Razavi y sus cuatro hijos y tres hijas, todos dedicados a proseguir el mensaje de Shariati. Jean Paul Sartre afirmó: "No tengo ninguna religión, pero si tuviera que quedarme con una sería la de Shariati". 
Se han traducido diversos de sus libros al español, junto a muchos otros idiomas. Las referencias y la mayoría de ellos pueden encontrarse en su web personal www.shariati.com.

Maher Al-Charif, palestino, es doctor en letras y humanidades por la Universidad Paris-1 (Sorbona), especializado en historia del pensamiento del mundo árabe moderno y de los movimientos políticos árabes. Desde 1993 es investigador y profesor de Historia Moderna y Contemporánea del Mundo y del Pensamiento Árabes en el Institut français du Proche Orient (Damasco). Es, además, analista político y social en medios de comunicación.

Hashim Ibrahim Cabrera
 es un artista plástico y escritor andaluz, cofundador de la revista Verde Islam (Córdoba, 1995-2003). Durante las tres últimas décadas ha llevado a cabo numerosas exposiciones y seminarios sobre arte contemporáneo, al mismo tiempo que ha desarrollado una obra ensayística sobre temas diversos, recogidos en libros como 'Jutbas de Dar As Salam', Junta Islámica, Córdoba, 2007; 'Iniciación al Islam', Junta Islámica, 2006, y el autobiográfico 'Párrafos de moro nuevo', Junta Islámica, 2002. También colabora habitualmente en la página www.webislam.com.

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Reseñas de prensa

Quizá sea la yihad el tema islámico sobre elque más literatura se ha escrito en los últimos años, tanto en el orbe islámico comofuera de él. Ha dado de sí más incluso que el propio Corán o las mujeres en el islam, temas también muy de actualidad en uno y otro lado. La novedad del libro que comentamos brevemente reside en la variedad y contemporaneidad de los autores que lo abordan a partir de su común condición de creyentes musulmanes. 

Difieren en nacionalidad (Irán, España, Estados Unidos, Palestina), dedicación (dos profesores, un sufí proselitista, un sociólogo,un artista), edad (hay quien comenzó su vida intelectual en los años sesenta, y quien lo hizo en la última década) y adscripción islámica (hay sunníes, chiíes, sufíes). Sus consideraciones sobre qué es la yihad y cómo opera son muy diversas, pero comparten la convicción de que la yihad es el imperativo doctrinal que llama al musulmán a instaurar en la tierra la palabra de Dios y que, por lo tanto, su cumplimiento es obligatorio.

Un dicho de Mahoma, comúnmente aceptado, afirma que “la yihad más meritoria es combatir contra las pasiones de uno mismo”. A partir de aquí, surgió, entérminos históricos, la posibilidad de cumplir individualmentecon el precepto de la yihad, que es lo que se entiende como “yihad mayor” (es decir, el combate personal e íntimo del indivi-duo contra las desviaciones de su ego), y se redujo al ámbito delgobernante, y por tanto al albur de un cumplimiento colectivo,la decisión de emprender la llamada “yihad menor” (es decir, la acción bélica contra el enemigo). Es más, quedó así en manos del gobernante sopesar en qué casos se puede pasar de la yihad defensiva a la ofensiva. Combinando estas posibilidades (yihad mayor o yihad menor; yihad ofensiva o yihad defensiva; obligación individual u obligación colectiva) los tratadistas han dado respuestas de todo signo durante los catorce siglos de historiadel islam al qué, cuándo y cómo de la yihad, como se puede comprobar en las referencias de autoridad que aportan los autores deMúltiple yihad múltiple. 

A su vez, esta obra pensada para el siglo XXI refleja la diversidad y las ambigüedades de esos mismos debates. Entre los pensadores cuyas contribuciones se recogen en Múltiple yihad múltiple es perceptbile que hay quien opta por unavisión espiritualista, de corte sufí, a propósito del poder emancipador de la yihad (Khaleb Khazai-El), y quien aboga por una versión revolucionaria enraizada en una versión culturalista de la lucha postcolonial (Ali Shariati); quien entronca el discurso sobre la yihad como “guerra justa” con las normas que rigen la ética de la guerra desde la época clásica (Sohail H. Hashmi) y quien relee el legado reformista islámico del siglo XX sobre la yihad para incidir en las posibilidades de una modernidad islámica internacionalista (Maher Al-Charif). Sus posturas pueden llegar a chocar y resultar contradictorias entre sí, pero todas recalan en las disciplinas propias del saber islámico (exégesis coránica, ciencia de los dichos y hechos de Mahoma, jurisprudencia) y su historia doctrinal, política y social para mostrar cómo entre las muchas caras de la yihad prevalece un componente ético y filosófico que la literatura más al uso sobre la cuestión ha tendido a soslayar. Apartir de esta ética recuperada de la yihad, se percibe el enfrentamiento teórico, más o menos soterrado según los casos, entre estos autores y las versiones yihadistas de violenta actualidad. Son muchas las luces y las sombras que estas reflexiones provocan. Pero de su lectura resulta un sugerente fresco de los debates internos que caracterizan el islam actual, lejos del preocupante monolitismo, sesgado y eurocéntrico, que refleja la definición de“yihad” como “guerra santa de los musulmanes” en el avance de la vigésima tercera edición del Diccionario de la Real AcademiaEspañola.

Luz Gómez García, La Torre del Virrey, Revista de Estudios Culturales, serie 6.a 2010/2 

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  • Título: Múltiple yihad múltiple
  • Subtítulo: Consideraciones islámicas en torno al esfuerzo individual y la lucha colectiva
  • Autor: Sohail H. Hashmi, Reza Shah-Kazemi, Ali Shariati, Khaleb Khazai-El, Maher Al-Charif y Hashim Ibrahim Cabrera
  • Colección: Colección Asbab (vínculos) n.º 4
  • Nº de páginas: 210
  • ISBN: 978-84-613-5489-4
  • Formato: Libro, Rústica, 19x14cm
  • Disponible en otros formatos: SÍ: Libro electrónico (Formato: PDF). PVP: 7,00 €. Consultar Menú LIBROS DIGITALES.

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